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九年级下册第十三课《漫笔两篇》课文知识点

更新时间  2022-11-23 13:04 阅读
本文摘要:一、凭据注音写汉字怡情 [yí qíng] 练达 [liàn dá] 枝节 [zhī jié] 统筹 [tǒng chóu] 藻饰zǎo shì 狡黠jiǎo xiá 灾难jié nàn 涉猎 [shè liè] 聪颖 [cōng yǐng] 滞碍zhì ài 要诀 [yào jué] 劝诫 [quàn jiè] 高谈阔论 [gāo tán kuò lùn]味同嚼蜡 [wèi tóng jiáo là] 诸如此类 [zhū rú cǐ lèi] 吹毛求疵 [chuī máo

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一、凭据注音写汉字怡情 [yí qíng] 练达 [liàn dá] 枝节 [zhī jié] 统筹 [tǒng chóu] 藻饰zǎo shì 狡黠jiǎo xiá 灾难jié nàn 涉猎 [shè liè] 聪颖 [cōng yǐng] 滞碍zhì ài 要诀 [yào jué] 劝诫 [quàn jiè] 高谈阔论 [gāo tán kuò lùn]味同嚼蜡 [wèi tóng jiáo là] 诸如此类 [zhū rú cǐ lèi] 吹毛求疵 [chuī máo qiú cī]狂妄自大 [kuáng wàng zì dà] 开卷有益 [kāi juàn yǒu yì] 寻章摘句 [xún zhāng zhāi jù]二、加点字注音怡情(yí)  藻饰(zǎo) 狡黠(xiá) 诘难(jiénàn) 滞碍(zhìài) 味同嚼蜡(jiáo)  吹毛求疵(cī)三、词语解释1、怡情:使心情愉快。2、傅彩:着色。文中指给言辞增添色泽。

3、狡黠:智慧而狡诈。4、诘难:诘责,为难。

5、滞碍:不通畅。6、寻章摘句:搜寻、摘取文章的片段词句。指念书时仅局限于文字的推求。

7、味同嚼蜡:形容写文章或说话枯燥无味。8、吹毛求疵:刻意挑剔毛病,寻找差错。四、课文明白(一)《谈念书》1、课文赏析弗朗西斯・培根是英国近代著名哲学家,也是优秀的散文作家。其代表性作品为《随笔》(又译作《论说文集》),多为短小的议论文,叙述了人类生活中的许多问题,如真理、念书、财富、美、友谊等,往往看法独到而精炼,给人以思想的启迪。

《谈念书》即其中较为知名的一篇。《谈念书》,又译作《论学问》《说学》《论求知》,课本选用的是王佐良先生的译本。20世纪60年月,王佐良翻译了培根《随笔》中的三则(另两则为《谈美》《谈高位》)。

这一译本用语典雅,句式整齐,读来朗朗上口,遂成为经典译本。文章围绕念书的话题,探讨了念书的目的、念书的态度和方法、念书的功用等问题提出了一系列看法。

全文可分为三部门。前6句为第一部门,主要探讨念书的目的。1—2句开门见山,提出念书有三种目的:怡情、傅彩、长オ。

三种目的,又划分适应于差别的场所:怡情,即怡情养性,从念书中获取兴趣,最常见于独处幽居的时候;傅彩,指修饰言辞,以装点门面,最常见于高谈阔论的时候;长オ,即增长オ干,最常见于处世判事之际。接下来两句,作者从正反两面划分论述念书的价值和负面影响。

念书勤学的人,处置惩罚事务,更能做到统筹兼顾,从全局着眼,而那些阅历富厚、通晓人情世故的人仅能处置惩罚一些生活细节,两相对比,前者无疑高明得多。可是,念书也不尽然都有利益,不善念书可能会带来负面影响:念书耗时太多,容易怠情;过于讲求文采藻饰,会显得装腔作势;全凭书本上的条文处置惩罚事情,则是书呆子。

既然不能“全凭条文断事”,为制止“学究故态”,应该怎么做呢?要诀就是以履历补念书之不足。文章以比喻的方式做分析,指出念书可以补天性之不足,如修剪移接自然花卉,使之整齐规范;而以履历权衡念书所学,则会制止大而无当,使之更切于实际应用。末两句总结,书籍自己并不昭示其用处,用书的智慧无法从书中寻找,而要在书外,通过亲身体验视察才气获得。

7-10句为第二部门,主要探讨念书的态度和方法。作者认为念书要纠正三种不妥的态度:故意诘难作者,尽信书中所言,局限于文字的推求而不推敲细思。

要凭据差别的书,选取差别的阅读计谋:有的书可以简朴翻翻,读一部门,浅尝辄止;有的书可以狼吞虎咽,大要浏览,不求甚解;少数的书则需要重新读至尾,全神贯注,细细品味,认真消化;另有些书因题材较次或价值不高,甚至不需要自己读,可请人代读,只浏览其所作条记摘要即可。11-17句为第三部门,主要探讨念书的价值。文章首先从总体上指出念书的价值在于使人拥有知识,心田充实。

作者为文,兴之所至,经常连类而及,即在叙述的主线之外,兼谈其他。就像第11句,主要分析念书的价值,又划分论及讨论、作文的价值所在,使得文章内容充实,行文摇曳多姿。12-17句,则讨论差别的书籍所具有的差别价值。

12句先分后总:“读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩”,总而言之,“凡有所学”,都能塑造人的性格。这是就努力方面而言。

13-17句,则从消极方面谈,指出人在才智上但有滞碍,都可借阅读适当的书加以排除。这里先用类比说理的手法,将其与借助相宜的运动排除相应疾病作比,更易使人明白;又接纳例证法,详细说明读何种书可医治何种滞碍,又为何有此功效,显得通俗易懂。这一段译文多用排比句式翻译,气势充沛,文气领悟,使得叙述折截有力。

2、问题探究(1)《谈念书》一文体现出怎样的说理艺术?《随笔》是为培根赢得文名的作品,对后世影响很大。作者深谙说理的艺术,看法明确,叙述明晰,语言精警,极富启发性。从《谈念书》来看,作者熟练的说理艺术主要体现在以下方面。

其一,看法明确。作者往往直接分析自己看法,然后做出分析论证,看法明确,态度鲜明,不迷糊。如谈到念书与履历的关系问题,提出“念书补天然之不足,履历又补念书之不足”的看法;谈到念书态度问题,作者用三个“不行”,明确指出念书不行抱持三种错误态度,均直截了当提出看法,支持或阻挡的意见都明确提出,不遮遮掩掩。

其二,持论严谨。本文说理严谨,持论公允。

好比文章突出念书的价值和功用,但也辩证分析了不会念书可能带来的毛病:“念书费时过多易惰,文采藻饰太盛则矫,全凭条文断事乃学究故态。”从正反两面申述,对事物一分为二看待,自然结论也会全面、完善。再如谈及念书方法,提出“书亦可请人代读,取其所作摘要”,但紧随着加了限制条件——“但只限题材较次或价值不高者”,叙述严谨,制止受人指摘。

其三,善用多种说理方法。文章多接纳比喻、对比、举例子等说理方法方面化抽象为详细,使说理通俗易懂;一方面增强文采,使语言生动有趣,制止枯燥乏味。例如“念书补天然之不足,履历又补念书之不足,盖天生オ干犹如自然花卉,念书然后知如何修剪移接”一句,以比喻形象分析念书可以补天性之不足,正如修剪移接自然花卉,使之整齐规范一样。

再如,为了分析“人之オ智但有滞碍,无不行读适当之书使之顺畅”的看法,以借助相宜的运动排除相应疾病作比,并举生活中的实例说明,生动有趣,更增强了议论的说服力。(2)联合课文内容回覆,文章运用了哪些论证方法?划分论证了什么看法?试举例说明。①比喻论证。

例如,“盖天生才干犹如自然花卉,念书然后知如何修剪移接”,用“自然花卉”比喻“人的天性”,“修剪移接”比喻“求知学习”,论证了念书对人的天赋的作用。这样写,生动形象,通俗易懂。②对比论证。例如,文章开头从正面叙述了念书的目的,接着从反面叙述了念书的三种偏向。

正面与反面联合,使说理越发全面、有力。③归纳论证。

例如,“读史使人明智,读诗使人灵秀……凡有所学,皆成性格”前六个分句详细叙述了念书的作用,最后分句对前面的叙述内容加以归纳综合。在分述的基础上归纳并得出结论,这是归纳论证法。

由于前面枚举的内容富厚翔实,最后得出的论断就会更使人信服。(3)《谈念书》在语言上有什么特点?王佐良先生的译本用语雅致,文辞流通,句式整齐,韵律和谐,形成一种简练、庄重、优雅的文风。

译文大量使用排比句式,增强了文章的气势。如“读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善”,语脉领悟,一气呵成,极有气势,增强了论辩的力度;最后以一句“凡有所学,皆成性格”总括,戛然而止,引人深思,有余音袅袅之效。(二)《不求甚解》1、课文赏析马南邨,原名邓拓,是我国著名的杂文作家。他应《北京晚报》的要求,于1961年起在《北京晚报》开设《燕山夜话》专栏,陆续揭晓150多篇杂文,后汇为五集出书。

这些杂文往往短小精悍,敢于正视现实,切中时弊,爱憎明白,意蕴深刻,启人深思,受到宽大读者的接待,有许多篇章,视角新颖,引经据典,融思想性、知识性于一炉。不求甚解,语出陶渊明《五柳先生传》:“好念书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。”意谓念书只求领会要旨,不刻意在字句上花光阴。现在多用于贬义,指看待学习和事情纰漏、不认真,不做深入明白。

本文通过对“不求甚解”语源的回溯分析,推求出陶渊明念书“不求甚解”的本意,引导读者认真体会不求甚解的寄义,树立正确的念书态度,选择正确的念书方法。文章第1段是个引子,作者从一般人对“不求甚解”的态度出发,反向立意,指出“盲目地阻挡不求甚解的态度……没有充实的理由”。这一认识令人线人一新,能够引发读者的阅读兴趣。

同时,“不尽然”“虽然不必……同样没有”等语句,虽表现阻挡意见,但很有分寸。为什么不能“盲目地阻挡不求甚解的态度”呢?文章第2段开始追根溯源,从语源上去分析。原来,陶渊明的两句话是“牢牢相连,交互阐明”的,一般人只看到前一句,却忽略了后一句(“每有会意,便欣然忘食”),因断章取义才导致了对“不求甚解”的误解。由此,作者提出自己的看法:(不求甚解)“是昔人念书的正确态度,我们应该虚心学习”。

第3段继续围绕陶渊明的念书展开议论,指出,要想“一下子想完全读懂所有的书”是不行能的,“而念书的要诀,全在于会意”。所以,陶渊明念书“遇到真正会意的时候”就会“欣然忘食”。本段一上来并未接着上一段继续闻述,而是宕开一笔,先从好念书谈起。

这是一个铺垫,确如作者所说“如果基础不念书或者不喜欢念书,那么,无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了”。这体现出作者思维的缜密性。分析完陶渊明的念书方式,作者在第4段,水到渠成地提出自己对于“不求甚解”寄义的认识:其一,念书态度要“虚心”,戒“自满自负”。

真正体会“书中的真意”并不容易,与其不懂装懂,不如老实认可“自己只是不求甚解为好”。其二,念书方法,“不要顽强一点,咬文嚼字,而要前后领悟,相识大意”。接下来两段,枚举事例作证明。

先举反面的例子:普列汉诺夫自以为“熟读马克思的著作”,实际却有许多曲解,因而受到列宁的品评。因此,念书时应该抱持虚心的态度,“切不行以为都读得懂”,“必须不停努力学习”;而要学习得好,则必须活读,即“不能只记着经典著作的一些字句,而必须明白经典著作的精神实质”。

这里的叙述,实际还是第4段“不求甚解”两层寄义的详细展开。第6段举正面的例子:诸葛亮念书“独观其简陋”,比别人“高明得多”,这是昔人的乐成履历。“观其简陋”,在作者看来,就是注重掌握书籍的精神实质,也就是“不求甚解”。作者认为,如此念书,“往往知识更广泛,相识问题更全面”。

那么,提倡不求甚解,“观其简陋”,是否意味着不需要认真念书了?思量可能会带来的误解,作者接下来用两段文字(7、8段)做出增补说明。作者的态度是坚决的,“绝对不应该这样”,因为“观其简陋同样需要认真念书”,只是更注重对整体的掌握,而不是对一字一句的细抠。

又举了陆象山的话进一步申述,“不求甚解”,就是“未晓处且放过”而“放过是暂时的”。经由一番细致的分析分析,最终作者得出结论:“重要的书必须经常重复阅读,每读一次都市以为开卷有益。”既然书籍一次读懂甚至到达会意不容易,不妨多读频频。

读得多了,再有一些“实际知识”做辅助,有滞得的会“然领悟”,不懂的地方逐步就懂了,先前明白浅的自然也会逐渐地深入了。2、问题探究(1)“不求甚解”是何意?作者是如何解释“不求甚解”的寄义的?“不求甚解”多指念书只求明白大意,不求深入明白。作者认为“不求甚解”有两层意思:一是表现虚心;二是说明念书的方法,不要顽强一点,咬文嚼字,而要前后领悟,相识大意。

(2)《不求甚解》一文是驳论文还是立论文?又是如何驳或者立的?谈一谈你的明白。本文是一篇驳论文。

在批判别人看法的历程中,又论述了自己的主张。首先,作者摆出了要批判的靶子:“对任何问题不求甚解都是欠好的。”其次,先容“不求甚解”的出处并分析其真正寄义,然后,从正反两方面举例(诸葛亮、普列汉诺夫)论证念书的要诀在于虚心、会意;接着,全面解释“不求甚解”,先从反面否认,又从正面引用陆象山的语录佐证;最后,总结全文,强调“重要的书必须重复读”的主张。(3)联合课文内容说说本文运用了哪些论证方法?①原理论证。

引用陶渊明“好念书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食”的名词引出论题,并加以分析,提出论点;引用陆象山的语录强调不因小失大,再次论证“不求甚解”。②举例论证。以普列汉诺夫为例,从反面证明念书一定要虚心,不要一味地咬文嚼字,而须明白精神实质;以诸葛亮为例,证明古代就有以“不求甚解”的态度念书的人。

③对比论证。将普列汉诺夫和诸葛亮的事例组成正阻挡比。(4)《不求甚解》这篇文章在写作上有怎样突出的特点?其一,叙述问题顺着作者思路来写,不落窠臼,自然流通。作者从生活中人们对“不求甚解”的误解谈起,引出话题;接下来追根溯源,从原初的语境中找寻其原来意义;然后在此基础上分析自己的认识,并用实例做证明;感受会引起误解的时候,适时作出增补解释;最后水到渠成得出结论,见告读者应该如何念书。

文章的写作循着作者的思考路径,读来好像随着作者一起思考,一起反驳,一起得出结论,行文自然流通。其二,心中始终有读者,用语亲切自然。

首先,叙述有针对性。如话题是因公共对“不求甚解”的误解而起,文章写作有正本清源、引导读者学会念书的念头;第7段和第8段适时的解释说明,制止引发误解,是从读者角度来看问题。其次,语言亲切,像与朋侪攀谈。

例如,在否认对方看法时说“其实也不尽然”,语气很委婉;对因曲解陶渊明的话而对陶渊明不满的人说“这是何苦来呢”,语气平和,语言诙谐。五、比力两篇漫笔1、《谈念书》和《不求甚解》这两篇漫笔在内容上和写法上有何异同?相同点:①两篇漫笔在思想内容上有相似之处,都围绕念书来谈,都谈到了念书的态度、方法。

②论证思路清晰,结构严谨。③论证方法灵活多变,有理有据。

差别点:①两文论证的方式差别。《谈念书》是立论,从正面提出看法,逐层论证;《不求甚解》是驳论,先树立批判的靶子,在批判别人看法的历程中论述自己的主张。②论证的方法略有差别。《谈念书》运用了比喻论证、对比论证、归纳论证等论证方法;《不求甚解》运用了原理论证、举例论证、对比论证等论证方法。

③两文语言气势派头差别。《谈念书》的语言精练华美;《不求甚解》的语言严谨质朴。

2、《谈念书》围绕念书问题,分析了一系列看法,论及念书目的、念书方法、念书态度等;《不求甚解》一文,作者旧词翻新意,提倡学习陶渊明的“不求甚解”,提出念书要虚心,不顽强一点,而应前后领悟,相识大意。3、《谈念书》每一层先提出看法,然后作出分析,长于比喻论证和类比论证。《不求甚解》先驳后立,层层铺墊,层层分析,逐步确立看法,再正反举例及引用名言,指出正确的念书方法。

4、这两篇漫笔分析的是作者对于念书的看法,第一篇论题较为广泛,探讨了念书的功用、念书的方法和差别书的价值;第二篇论题较为集中,提倡念书“不求甚解”,偏重某一种念书方法的探讨。5、培根是著名的随笔作家,马南邨是著名的杂文作家,他们都深谙说理的艺术。

从两篇文章来看,都看法明确,思路清晰,持论道严,同时善用多种说理方法,比喻论证、举例论证、引用论证,纵横捭阖,引经据典,有着极强的说服力。6、通过对两篇漫笔的学习,你对念书有什么新的认识,谈一谈你的看法。明确:①念书要仔细推敲、认真思考,不行居心挑刺、迷信书本和仅局限于文字推求。

②对差别的书,要用差别的念书方法。③提倡把念书和讨论、作文、做条记联合起来。六、课后训练1、这两篇漫笔谈的都是念书。

比力阅读两篇漫笔,划分归纳综合其主要内容,然后说说它们在叙述角度、写作方法等方面有哪些异同。答:《谈念书》围绕念书的话题,探讨了念书的目的、念书的态度和方法、念书的价值等问题,提出了一系列看法;《不求甚解》通过对“不求甚解”语源的回溯分析,推求出陶渊明念书“不求甚解”的本质,引导读者认真体会“不求甚解”的寄义,树立正确的念书态度,选择正确的念书方法。从叙述角度看,《谈念书》叙述较为全面,偏重对念书方方面面问题的探讨;《不求甚解》则选取一个角度,偏重对详细念书方法的探讨。二者也有相同之处,好比都谈及念书方法。

从写作方法看,《谈念书》往往先提出看法,再做阐释说明;《不求甚解》则顺着思考的路径,一步步提出看法,做出阐释,得出结论。2、下面两段文字的焦点看法各是什么?作者划分是怎样叙述的?(1)读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩:凡有所学,皆成性格。

答:焦点看法是“凡有所学,皆成性格”,即差别的书会塑造人差别的性格特质。作者先划分叙述史书、诗歌、数学、科学、伦理学和逻辑修辞之学的价值,然后做出总结归纳。(2)人之才智但有滞碍,无不行读适当之书使之顺畅,一如身体百病,皆可借相宜之运动除之。

滚球利睾肾,射箭利胸肺,闲步利肠胃,骑术利头脑,诸如此类。答:焦点看法是“人之才智但有滞碍,无不行读适当之书使之顺畅”。是以类比的方式举行叙述的。

3、《不求甚解》一文提出,念书时“不要顽强一点,咬文嚼字,而要前后领悟,相识大意”。联合你自己的念书履历,说说你对这几句话的明白。

答:作者在文章中对这一认识有过三处分析说明:其一,第5段“不能只记着经典著作的一些字句,而必须明白经典著作的精神实质”;其二,第6段“观其简陋的人往往知识更广泛,相识问题更全面”;其三,第7段“观其简陋同样需要认真念书,只是不死抠一字一句,不因小失大,不为某一局部而放弃了整体”。联合这些语句可以看出,作者的看法有几个焦点:重视整体明白,重视精神实质的掌握,不主张在语言文字上钻牛角尖。


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